Imamtypologier

Herunder finder du en række forskellige modeller til at beskrive imamer (primært) i vestlige lande. Modellerne er delt op mellem teoretisk funderede modeller (det vil sige modeller med klare 'idealtyper') og empirisk funderede modeller (det vil sige modeller baseret på data og observationer fra 'virkeligheden').

Teoretisk funderede modeller

OBS ordet imam henviser i det følgende til den sunnimuslimske forståelse af ordet som bønneleder, der desuden kan udfylde roller som prædikant, underviser, talsmand for moskeen m.m., men beskæftiger sig IKKE med den shiamuslimske forståelse.

Autoritetsstrukturer

	Vestlig, sekulær uddannelse	Traditionel, (religiøs) uddannelse	Uformel eller ingen uddannelse
Institutionsimamer (er ansat i det offentlige som funktionsimamer - fængselsimamer, hospitalsimamer, imamer ansat til sjælesorg på universitetet eller i hæren)	Institutionelt tilpassede imamer	Legitimerede institutionelle imamer	Selvlærte, institutionelle imamer
Ambassadør- eller netværksimamer (er ansat (og aflønnet) af andre stater eller af store, internationale netværk - fx Diyanetimamer)	Vestligt skolede ambassadørimamer	Traditionelt uddannede ambassadørimamer	Selvlærte ambassadørimamer
Imamer i lokale moskeer (enten ansat i den lokale moske eller af et mindre netværk af lokale moskeer)	Vestligt skolede lokale imamer	Traditionelt uddannede lokale imamer	Selvlærte lokale imamer
Uafhængige imamer (kun løst eller slet ikke forbundet til institutionel autoritet)	Vestligt skolede uafhængige imamer	Traditionelt uddannede, uafhængige imamer	Selvlærte, uafhængige imamer

Fra Vinding, Niels Valdemar 2018, "Towards a typology of imams of the West" in: Muhammed Hashas, Jan de Jaap & Niels Valdemar Vinding, Imams in Western Europe: Developments, transfomations, and institutional challenges, Amsterdam University Press B.V., Amsterdam

Empirisk funderede modeller

Imamer i Tyskland

Traditionelle, konservative imamer

Forbundet med udenlandske netværk eller paraplyorganisationer og bundet af de dogmatiske traditioner her
Udfordret af den sociale dimension i deres opgave i Vesten og forstår ikke den samfundsmæssige kontekst menigheden befinder sig i specielt godt, da denne typisk er en anden end den imamen kender, både sprogligt, socialt og kulturelt

Udgør ca. 75% af imamer i Tyskland

Traditionelle, defensive imamer

Antiintellektuel isla og modstandere af 'tysklandsficeringen' af islam
Dommedagsnarrativer står centralt sammen med vigtigheden af at forsvare (den sande) islam mod 'moralsk forfald'

Udgør et absolut mindretal blandt imamer i Tyskland

Intellektuelt, offensive imamer

Progressive, offensive og rationelt kritiske
Promoverer integration i ikke-muslimske lande og genfortolker islam til denne kontekst
Forfatning og Koranen absolut forenelige

Udgør ca. 15% af imamer i Tyskland

Neo-salafistiske imamer

Vil rekonstruere den 'første islam', der fandtes blandt Muhammed og hans følgere
Fundamentalistisk, revolutionær og ekstremistisk islam
Kompromisløs i holdningen imod Vesten - i nogle tilfælde villige til at bruge vold
Har ofte forbindelse til internationale jihadistiske netværk, vil ultimativt gerne forlade de vestlige lande for at leve i en sand islamisk stat

Udgør et absolut minimum blandt imamer i Tyskland

Fra Ceylan, Rauf 2010, Die Prediger des Islam: Imame - wer sie sind und was sie wirklich wollen, Herder & Herder Publishing, Freiburg

Imamer i Østrig

Imamer med en reformmission

Vil reformere deres moske og community med nye, kritiske fortolkninger af de islamiske kilder i lyset af de nye kontekster islam praktiseres i
Opfatter det som en pligt at retlede muslimer, der er kommet væk fra den 'sande' islam

Imamer som brobyggere

Danner bro mellem 'det nye' og 'det gamle' land og taler for integration uden at miste sine rødder af syne
Opmærksomme på de problemer og konflikter der opstår i hverdagslivet for muslimer i migrationskontekster
Afholder ofte mange aktiviteter i deres moskeer, fx uddannelse, rådgivning, socialt arbejde, hjælp til nye medlemmer

Imamer som beskyttere af religiøse identiteter og traditioner

Ser moskeen som centralt i beskyttelsen af den islamiske identitet
Beskytter deres etniske, kulturelle og religiøse identiteter og de traditioner der knytter sig hertil (fx ved at prædike på modersmålet)
Religion er en del af en (kultur)arv, der skal beskyttes og praktiseres
Formidler en traditionel tolkning videre til den unge generation

Imamer med begrænset manøvredygtighed

Gør ikke noget for integrationen i det videre samfund, fordi de anser det for udenfor deres ansvarsområde
Har hovedfokus på at lede bønnen, undervise i Koranen og afholde khuṭbaen om fredagen

Fra Aslan, Ednan, Evrim Ersan-Akkılıç og Jonas Kolb 2015, Imame und Integration, Springer Publishing, Berlin

Vil du vide mere?

Fredagsprædikener med video

Fredagsprædiken fra Dansk Islamisk Trossamfund under covid-19

Fredagsprædiken fra Den Nådiges Tjenere under covid-19

Fredagsprædikener fra Dansk Islamisk Center

Desuden kan optagelser af fredagsprædikener fra Dansk Islamisk Center i København findes på deres Facebookside.

Fredagsprædikener som podcasts

Fredagsbøn på dansk ved Viomis

Khutba - At være lykkelig - Abu Zakaria – Fredagsbøn på dansk (danske-podcasts.dk)

Khutba - Hemmeligheder - Adel – Fredagsbøn på dansk (danske-podcasts.dk)

Khutba - Er du klar til døden? - Bachir – Fredagsbøn på dansk (danske-podcasts.dk)

Khutba - Optimismen og håbet i Allah - Elias – Fredagsbøn på dansk (danske-podcasts.dk)

Spørgsmål

I Vindings model bliver der skelnet mellem at være en autoritet og at have autoritet. Hvad er forskellen? Og hvad giver I jeres øjne størst autoritet?
Hvor vil I forvente at kunne finde de forskellige imamer og hvad medføre de forskellige indstillinger til det at være imam?
Hvilken type imam ville I helst komme hos?
Er der fordele og ulemper ved de forskellige imamer for de lokale muslimer?
Hvad er forskellene og lighederne mellem imamerne i Østrig og imamerne i Tyskland?

Revideret 03.05.2023